大溪水360星座:湖南大溪文化考古发现与研究
湖南大溪文化考古发现与研究（编者按：本文系湖南省文物考古研究所郭伟民研究员为“走进长江文明之大溪文化主题展”所作。经作者同意，全文刊发。）前 言大溪文化发现至今，学术界对它的认识在不断变化和深化，这一认知过程与中国考古学的发展有密切关系。大溪文化发现与研究大体经历了二个阶段，自1960年代被命名至1980年代为第一阶段，在这个阶段，搭建以文化历史为研究取向的时空框架成为中国考古学的主要使命，大溪文化也不例外。围绕大溪文化的类型与分期、与其他文化的关系，学术界做了大量的田野和室内工作。这一工作的成果是大致建立了大溪文化的时空架构，这项工作至今也还未结束。改革开放的中国考古学，在技术、方法、理论等方面获得了飞速发展。进入1990年代，由于对考古学文化认知的差异，学术界仍然在为确立考古学文化的标准争论不休，进而对大溪文化内涵和外延的界定莫衷一是的时候，国外新的考古学思潮大量引进，过程考古学与后过程考古学同时被介绍到中国，因而回答过去的事件如何发生以及为何发生成为新的研究取向。于是，人们尝试从不同视角、运用不同方法来研究大溪文化，比如文化系统与结构、生态环境、聚落形态、社会组织与形态、经济技术等方面成为了解大溪文化的变化过程以及解释这种过程的原因的新内容。显然，这些内容的背后具有过程主义和后过程主义的思维取向。1990年代以后，大溪文化的研究进入了第二阶段。其主要特点是：一方面完善文化序列，并继续就该文化的一些基本概念开展探讨；另一方面出现的新变化是不再纠缠于文化性质的界定，而是将重点投向建立了解人类过去的理论、方法和技术模式上来。比如对于石家河聚落群的考古调查与研究；阴湘城的考古调查与发掘；城头山聚落的考古发掘；澧阳平原的聚落形态与环境考古研究等等，继而从传统的谱系研究转向社会组织、人地关系、经济技术等方面来认识人类的过去。在这样的研究层面上，大溪文化——这个过去单纯以陶器来界定的文化——的内容一下子变得丰富多彩起来。大家逐渐认识到，那种单纯以陶器来作为界定文化的唯一标准显然存在重大缺陷，考古学文化至少应该包含了一组或多组反复共存的遗物、遗迹，只有当这些因素相互关联和共存在一起并多次出现时，才能对一个特定的考古学文化作出正确认知。诚如严文明先生所强调的那样：应该将聚落形态、墓葬形制、生产工具与武器、生活用具、装饰品（包括艺术品和宗教用品）等综合起来作为识别和界定每个考古学文化的依据[1]。当然，反复共存的组合存在的时间、空间的尺度如何把握是一个值得讨论的问题。人们的主观认知差异极大，这也正是考古学文化研究存在的严重问题。真实的客观世界时刻在发生变化，我们却以静止的观点去看待世界，必然导致对考古学文化产生重大的认知差异。因此，围绕大溪文化诸遗存的性质和命名就是一个生动的例证。不过，正当考古学文化命名问题需要正本清源的时候，中国和世界考古学的进程已经走得很远了。湖南大溪文化的考古与研究，从一个侧面反映了几十年来中国考古学的变革历程。 它既是长江流域考古工作的一个重要组成部分，它的进程，也与新中国考古工作和学术研究的进程密切相关。下面分几个方面阐述。一、湖南大溪文化的考古发现湖南大溪文化的田野工作，首先是从湖南新石器时mgc古遗址发掘开始的。1955年7月长沙县五区龙头铺（现为株洲市龙头铺镇）烟敦冲遗址的试掘可以作为开始的标志[2]。1967年4—6月，湖南省博物馆对澧县梦溪三元宫遗址进行了小规模的试掘，发表的简报对下层出土的以泥质红陶和夹砂粗陶，上层的细泥黑陶和泥质灰陶为代表的遗存的文化性质并没有作出定性的结论[3]，但发表了彩陶的材料，该陶片为泥质褐色胎，外壁涂红衣，上绘黑褐色弦纹、菱形及圆弧形等组成的图案，发掘者认为这些图案显然具有某些大溪文化的风格。1974年秋季，澧县梦溪三元宫遗址再次发掘[4]。这次发掘的成果颇丰，共开探方12个，探沟4条，发掘面积共计296平方米。共发现灰坑12座,墓葬23座及大量文化遗物，在湖南省还是第一次发掘新石器时代的墓葬。发掘报告将出土遗存分为早中晚三期，认为早、中期遗存属于大溪文化，晚期属于屈家岭文化。这是湖南第一次明确提出发现大溪文化遗存。该报告还指出，三元宫遗址经历了大溪文化和屈家岭文化两个不同的发展阶段，这两种文化之间，不但有明确的地层叠压关系，而且从很多器形可以看出有着承袭关系。这为进一步探讨大溪文化和屈家岭文化的关系，提供了重要的资料。这是从湖南的视角最早提出的涉及大溪文化与屈家岭文化关系的观点。1978年11月发掘安乡汤家岗遗址，发现了12座墓葬及大量遗物[5]。这是第一次指明发现“大溪文化墓葬”。其早期的10座墓葬，特点十分突出：无墓坑，不随葬生产工具，陶器以盘、碗、釜和钵、碗、釜为常见的组合。在这些陶器中，主要以戳印、蓖点、刻划、拍印(或模印)的花纹图案为装饰。这种形式的墓葬材料，在同类型文化遗址，如四川巫山大溪、湖北枝江关庙山、湖北松滋桂花树中都不见。发掘者认为：汤家岗遗址中期墓葬与松滋桂花树、巫山大溪的比较早期的墓葬基本接近，而汤家岗遗址早期的墓葬“似比现已发现的其它大溪类型文化遗址的墓葬更早一些”。由于对这批墓葬的文化属性及年代认知的差异，遂产生了此后关于湖南大溪文化特征上的歧见与争论。1979年冬季发掘澧县丁家岗遗址，共发掘面积300平方米农历1974年11月17日23点后出生属于什么命，取啥名字好，出生:1974年12月30日23时0分今年41岁 属相:虎星座:大溪水命。五行木旺火旺缺金缺土；日主天干为木，生于冬季。大溪水 洞下水 佛灯火 洞下水 八字五行个数:0个金，3个木，2个水，3个火。桑松木与大溪水两命相配吗天秤、水瓶、双子 最可爱的星座：金牛、天蝎、巨蟹 最花心的星座：双子、射手、水瓶 最稳重的星座：处女、巨蟹、射手 最懒惰的星座：金牛、处女、狮子 最节俭的星座：摩羯、金牛 最爱洁的星座：处女、天秤、摩羯 最温柔的星座：巨蟹、双鱼 最霸道的星座：狮子 最爱美的星座：天秤、双鱼、金牛 最幽默的星座：处女、摩羯、天蝎 最爱吃的星座：金牛、天秤、巨蟹 最爱玩的星座：水瓶、白羊、射手 最老实的星座：金牛、摩羯、巨蟹 最大方的星座：狮子、水瓶、双子 最自大的星座：狮子、白羊、天蝎 最好色的星座：双鱼、天蝎、狮子 最富有的星座：摩羯、天秤、天蝎 最佳丈夫的星座：金牛 最佳太太的星座：金牛 最佳父亲的星座：狮子 最佳母亲的星座：巨蟹 最佳情人的星座：双子 最佳褓母的星座：双鱼 最佳厨师的星座：金牛、天秤 最佳mgc的星座：巨蝎 最佳法官的星座：天秤 最没主见的星座：巨蟹、双鱼 最有思想的星座：水瓶、白羊 最爱面子的星座：狮子 最会使坏的星座：水瓶、射手 最会理财的星座：金牛 最爱耍帅的星座：射手、白羊 最会摸鱼的星座：天秤、双子、射手 不修边幅的星座：白羊、射手 有仇必报的星座：天蝎 最佳运动员的星座：射手 最佳生意人的星座：摩羯 最佳推销员的星座：双子 最佳科学家的星座：水瓶 最佳清洁员的星座：处女 最不知变通的星座：金牛、摩羯、天蝎、处女 最爱做老大的星座：白羊、狮子 最爱乱买东西的星座：双鱼、双子 最爱贪小便宜的星座：射手、巨蟹 最爱乱发脾气的星座：射手、白羊 最爱取笑别人的星座：处女、白羊 最会见风转舵的星座：双子、天秤、水瓶 适合独自创业的星座：天蝎、水瓶、狮子 最适合作上班族的星座：金牛、摩羯、处女 最难从失恋中恢复的星座：摩羯、金牛、天蝎 最容易发生师生恋的星座：双鱼、摩羯 玩起来最CARZY的星座：白羊、双子、射手 白羊座 刚认识你的时候，他会用行动示爱，想要讨你欢心想要和你发生关系，不久后他会用吵架示爱。带你去吃大餐，买你想要的东西给你，双子座 他每天都说爱你，说到你怀疑这是不是他的口头禅，做牛做马，只要你喜欢又不违反他勤俭持家的原则的礼物他也都会买给你。还要把你介绍给他的亲朋好友炫耀他有一个不错的对象。不这么做他就觉得自己不够爱你，更爱你的话他会每天说自己配不上你让你花轰。有时候真让人喘不过气。天蝎座 他爱你的方式就是让你知道他有多么怕你离开，和你在一起吃饭、开开你无伤大雅的玩笑就是表示他爱你了。摩羯座 他可是很认真在爱你喔！所以能够陪著你就是爱你啰！水瓶座 他的示爱方式很特别，有时候轻描淡写的让人感觉不出来，有时候怪异到会把你吓出心脏病。双鱼座 大把的鲜花示爱是他们最拿手的绝活，除此之外他们可是随时随地无时无刻的示爱呢！否则不要打处女座女生的主意，天蝎座 此等女孩智商高，主要是她们本来对爱情就没兴趣！双子座 她们喜欢自己主动出击，喜欢自己压过别人，而且比较花心哦！水瓶座 她们喜欢独立，狮子座 喜欢年龄大一点的成熟的男人。喜欢暗恋别人。90% 双子座的嘴几乎可以说是无往不利的，双子最好要多说些赞美的话，肯定会赢得大多数人的好感！人气也会直直的往上升！45% 蟹子是一只安静害羞的小动物：所以最好的方法就是让自己多多主动的和他人交谈！相信蟹蟹的温柔体贴和天生的善解人意，很快的就会得到大家的喜爱，85% 狮子是个开朗的星座：所以受到注目的机会也很高，这时候狮座一定要多花点时间和每一个人打打招呼！表现你明亮的一面，保证每一个人都会喜欢你的，50% 个性比较沉静的处女们其实是很有个性的：不妨多与自己身边的两个星座邻居狮子座、天秤座亲mgc近！再慢慢认识其他人也不迟啊，因为秤子的友善和温和的模样会让人特别的喜欢，秤子只要多多发挥自己的天份就可以啦，40% 不能否认蝎座真是比较酷的星座：最好是找一些自己喜欢的话题主动和别人接近，有了好的交流蝎子很快就能发挥自己的魅力，赢得更多的人气了，像太阳般快乐的星座：所以受到的注目一定不会少啦，通常只要射手保持良好的笑容，和天生的幽默感！朋友就会蜂涌而至，35% 摩羯是个比较内敛的星座！在人际交往比较需要时间来互相认识：不过摩羯可以表现出自己稳重的一面，也会让你受到不少人的重视，75% 瓶子是个有点奇怪的星座！不过因为瓶子对所有人都非常的友善：也常常表现出自己独特的看法，人缘一直都是很好的，很容易就会变成话题人物，80% 鱼座迷糊的个性让别人很容易亲近他们！加上鱼鱼天真浪漫的性格！只要摆出一付温顺的模样：就会有很多人围绕在身边，想要和你亲近和交往，真是叫人羡慕啊。大王水是什么意思？走进长江文明之大溪文化主题展”）前 言大溪文化发现至今，学术界对它的认识在不断变化和深化，这一认知过程与中国考古学的发展有密切关系。大溪文化发现与研究大体经历了二个阶段，搭建以文化历史为研究取向的时空框架成为中国考古学的主要使命，大溪文化也不例外。围绕大溪文化的类型与分期、与其他文化的关系，这一工作的成果是大致建立了大溪文化的时空架构，改革开放的中国考古学，由于对考古学文化认知的差异，学术界仍然在为确立考古学文化的标准争论不休，进而对大溪文化内涵和外延的界定莫衷一是的时候，国外新的考古学思潮大量引进，过程考古学与后过程考古学同时被介绍到中国，因而回答过去的事件如何发生以及为何发生成为新的研究取向。人们尝试从不同视角、运用不同方法来研究大溪文化，比如文化系统与结构、生态环境、聚落形态、社会组织与形态、经济技术等方面成为了解大溪文化的变化过程以及解释这种过程的原因的新内容。这些内容的背后具有过程主义和后过程主义的思维取向。大溪文化的研究进入了第二阶段。一方面完善文化序列，并继续就该文化的一些基本概念开展探讨；另一方面出现的新变化是不再纠缠于文化性质的界定，而是将重点投向建立了解人类过去的理论、方法和技术模式上来。比如对于石家河聚落群的考古调查与研究；阴湘城的考古调查与发掘；城头山聚落的考古发掘；澧阳平原的聚落形态与环境考古研究等等，继而从传统的谱系研究转向社会组织、人地关系、经济技术等方面来认识人类的过去。大溪文化——这个过去单纯以陶器来界定的文化——的内容一下子变得丰富多彩起来。那种单纯以陶器来作为界定文化的唯一标准显然存在重大缺陷，考古学文化至少应该包含了一组或多组反复共存的遗物、遗迹，才能对一个特定的考古学文化作出正确认知。应该将聚落形态、墓葬形制、生产工具与武器、生活用具、装饰品（包括艺术品和宗教用品）等综合起来作为识别和界定每个考古学文化的依据[1]。反复共存的组合存在的时间、空间的尺度如何把握是一个值得讨论的问题。这也正是考古学文化研究存在的严重问题。必然导致对考古学文化产生重大的认知差异。围绕大溪文化诸遗存的性质和命名就是一个生动的例证。正当考古学文化命名问题需要正本清源的时候，中国和世界考古学的进程已经走得很远了。湖南大溪文化的考古与研究，从一个侧面反映了几十年来中国考古学的变革历程。它既是长江流域考古工作的一个重要组成部分，也与新中国考古工作和学术研究的进程密切相关。一、湖南大溪文化的考古发现湖南大溪文化的田野工作，首先是从湖南新石器时mgc古遗址发掘开始的。在同类型文化遗址，汤家岗遗址中期墓葬与松滋桂花树、巫山大溪的比较早期的墓葬基本接近，而汤家岗遗址早期的墓葬“似比现已发现的其它大溪类型文化遗址的墓葬更早一些”由于对这批墓葬的文化属性及年代认知的差异。李辉提及的红山、龙山、仰韶、大溪、良渚五大古中国文化区系，玉器成分与原产地有何区别？概念不同，甚至不同历史时期的概念也不一样，至于玉料来源问题，是非常普遍的现象。以良渚文化为例，考古发掘了良渚遗址群塘山金村段制玉作坊，判断这里是良渚玉器的一个重要取料地。而良渚文化的不同时期，玉料来源可能也有变化，有人推测良渚晚期玉料可能枯竭导致材质不如中期好（当然也可能是对玉料的来源控制力下降。由于良渚文化区域较大，不同遗址获取玉料的难度不同。大溪水命人有哭夫痣，感情发展怎么样呢0